对梁恩而言，复原古老的纸莎草书籍是需要一些时间的，无论是原材料还是制作的手艺都需要一些时间才能准备好。
不过也就在准备的过程中，梁恩终于发现了手中这枚贤者之石的实际用途——能够通过物质转换的手段制作出一部分现代很难制作出的东西。
举一个最简单的例子，古代人的颜料往往来自于大自然，而相对于那些有机物制作的颜料，大家更推荐用矿物制作的颜料。
问题在于很多古代的矿区今天已经枯竭，而不同矿区之间产出的同类型矿石从微观上会有一些区别，如果不注意的话很容易被人看出问题。
现在有了贤者之石之后这些问题也就迎刃而解：只需要消耗并不算多的一点点灵力，就能从微观的角度改造这些原材料，让它们变成与古代一致的品种。
除了准备复原那份重要的《犹太人亚伯拉罕之书》以外，梁恩也借着来到巴黎的机会受邀去了一趟卢浮宫，并向一群学者做了有关于中世纪西亚北非的学术报告。baiyca
之所以受到学术交流的邀请，是因为这段时间梁恩与伊莎贝拉花了不少时间整理之前从幻象宝石上得到的那些文献，并发表了一系列有关中世纪西亚北非的内容。
因为十字军东征等一系列的混乱，这一地区有关于那个时代留下文件本来就不算多，并在战火中损毁了很大的一部分。
更糟糕的是近现代那一地区的落后与战乱令当地一直到现在在文物保护与历史研究方面都存在着投入，人员，设备等等全面不足的状态。
所以这一地区的历史研究方面存在着不少空白，而梁恩现在的研究正好能够填补这些空白中非常重要的一块。
在那些论文逐渐被发表之后，原本就因为发现了理查德三世的坟墓而变得有名的梁恩迅速获得了不少人的关注。
尤其是最近发布的那几份有关于阿萨辛的历史研究论文在很多地方可以说是带有某种开拓性的意义，很是吸引了一批以这方面作为自己研究方向的学者的眼光。
看过了他的论文，许多人都表达了希望与他展开面对面交流的愿望，所以梁恩这次来到巴黎之后才会收到好几位学者的邀请，并前往卢浮宫参加了这次交流。
当然了，这种交流也算是学术圈对梁恩的一种考验，毕竟他之前并不是一位历史学者，所以想要被大家承认的话必须要获得大家的认可才行。
可能很多人觉得西方国家并不需要太多的人际关系，但实际却正好相反。只要想一下上大学时推荐信的重要性就知道了。
尤其是在学术圈，你会发现熟人提名在绝大部分的学术奖项上非常重要，因此做学术的话能不能进入圈子，被主流学术阵营所接纳就是一件非常重要的事情。
好在梁恩是学历史出身的，当年上学时的导师也有点名气，外加他之前的确做出了一些重要的成就，所以他才能获得这么一个进入学术圈的宝贵机会。
而他也顺利的抓住了这個机会，在长达三个小时的交流会上梁恩回答了一系列与自己论文内容以及与论文内容有关的问题。
必须要说相对于从一系列证据中抽丝剥茧找出历史的真相，知道历史的真相后反推证据明显就要容易的多了。
围绕着之前找到的历史线索，梁恩他们找到了一大堆能够用于证明自己观点的公开文件，而修行之后超凡的记忆力让梁恩每回答一个问题都能找到充足证据支撑自己的论点。
于是当研讨会结束的时候，这群学者们他的绝大部分已经承认了梁恩的学者身份，并对他交流过程中展示出的博闻强识交口称赞。
虽然大家都专业的历史学者，但在场的这些学者无论是年长还是年轻都清楚自己能够脱稿回答大部分的日常问题，也能脱稿回答
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