玄鸟是最为典型的一种候鸟，在众多的鸟类中极为独特。玄鸟即燕，又称3。《说文》：“3，玄鸟也。齐鲁谓之3，取其鸣自呼，象形也。”“燕，玄鸟也。?口，布翅，枝尾，象形。”《尔雅?释鸟》：“燕燕，?。”毛公《诗经?商?颂?玄鸟》传：“玄鸟，?也。”杜预《chun秋左传》昭公十七年集解：“玄鸟，燕也。”可知玄鸟即燕，重言之为燕燕，《诗经?邶风?燕燕》有“燕燕于飞，差池其羽”句。燕为象形字，后俗又加鸟旁则别写作?(左燕右鸟）、作燕。玄鸟又称为3，重言之为33，为齐鲁方言。3音轧，于音取其自鸣，于字则为象形，后俗资料一又加鸟旁则别写作?。燕3之3与甲乙之乙音异字异，但因字形相近，自来多与甲乙之乙通用。如《大戴礼记?夏小正》“燕，乙也”，司马贞《史记?殷本纪》索隐述赞“简狄吞乙，是为殷祖”，即是此种情况。孔颖达《chun秋左传》昭十七年“玄鸟，燕也”疏：“或单呼为燕，或重名燕燕，异方语也”，似玄鸟称燕亦为某地区方言，与齐人称3相同。燕与3同为玄鸟，又同为象形字，李玄伯《中国古代社会新研》（1949）解释说：“其形则3像侧看之形，燕像正看之形”，其说可取。是否建立有较为严密的天文历法，这是衡量古代农业文明水平的重要标志。而古代人测定历法的依据，不外乎天象和物候两大类。《左传》昭二十九年：“蔡墨曰：‘颛顼氏有子曰黎，为祝融。’”《国语?郑语》：“黎为高辛氏火正，以淳?敦大，天名地德，光照四海，故命之曰祝融。”《尚书?尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象ri月星辰，敬授民时。”《尚书?胤征》：“羲和湎yin，废时乱ri，资料一胤往征之。”黎为火正，火为火星，《汉书?五行志》：“古之火正谓火官也，掌祭火星，行火政。”行火政之政即夏小正之正、正月之正，行火政亦即敬授民时之意，可知古代祝融一族、羲和一族都是世代专工测定历法、世代执掌火正之职和天地四时之官的氏族。与此意义相同，《左传》昭公十七年郯子说少?氏以鸟纪官，为鸟师而鸟名，凤鸟氏为历正，玄鸟氏为司分，伯赵氏为司至，青鸟氏为司启，丹鸟氏为司闭，也是以若干氏族世代执掌颁行历法的官职，通过观测候鸟而测定节候。玄鸟以chun分来，秋分去，故以之测定chun分秋分。伯赵即伯劳，以夏至鸣，冬至止，故以之测定夏至冬至。青鸟以立chun鸣，立夏止，故以之测定立chun立夏。丹鸟以立秋来，立冬去，故以之测定立秋立冬。以此四种鸟类命名的氏族均为凤鸟即历正的属官，各掌一事，这种制度与《尚书?尧典》中所说以羲和为掌天地之官，又分命羲仲、羲叔、和仲、和叔测定仲chun、仲夏、仲秋、仲冬，定四时以成岁的情况是完全相同的。据《礼记?月令》“仲chun之月，ri在奎，昏弧中，旦建星中”，“仲秋之月，ri在角，昏牵牛中，旦觜?中”等语，当时制定历法已以观测星象为主。不过在较为远古的时期，通过观测太阳运行的位置确定节候是否已达到准确无误的程度，还可怀疑。远古制定历法可能是以多种途径互相参照的，在《礼记?月令》中，仲chun和仲秋两月，正有“是月也，玄鸟至”及“玄鸟归”的记述，在《大戴礼记?夏小正》中也有“来降燕”和“陟玄鸟”的记述。就以鸟为图腾的少?族和殷商族来说，通过鸟类测定历法可能是其最主要的途径。《礼记?月令》中有“是月也，ri夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出”等一系列物候的记述，但是所谓chun分应该严格地限制在一ri一刻，而决不能整个仲chun二月为chun分。chun分是昼夜长短平均、正当chun季九十ri之半的一ri。《chun秋繁露》：“chun分者，yin阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”像这样严格地限定为某一ri，始雷、始电、蛰虫
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