是人，其核心逻辑仍然是，民为邦本，本固邦宁。
如果要社会发展，却忽略了人，则舍本逐末。
这是个路线问题，张居正也是怕小皇帝路走歪了，不是说技术进步不重要，不重要张居正也不会同意营造格物院了，而且还大力支持，这天一楼里多数的藏书，都是张居正下令，各级官吏们细心寻找找到的。
张居正的意思是最重要的是人。
生产力就是人改造自然的能力，而这个改造自然能力的主语是人，脱离了人不谈，而只谈技术进步，在张居正看来，是缘木求鱼。
朱翊钧郑重的点了点头，笑着说道：“先生所言，朕必然时刻谨记于心。”
太傅张居正和万历皇帝的矛盾，发端于万历二年，张居正不让万历皇帝开鳌山灯火，因为鳌山灯火动辄十数万两白银的赏赐，实在是靡费过重，而万历皇帝想看，张居正硬拦，冯保出来周旋，在万历四年十二月，因为紫袍的问题渐行渐远。
万历皇帝想多染点紫袍，而张居正则以嘉靖皇帝和隆庆皇帝为例子，教训了万历皇帝。
张居正说：世宗皇帝，服不尚华靡，苐取其宜久者而用之。每御一袍非敝甚不更，故其享国久长，未必不由于此。窃闻先帝则不然，服一御輙易矣，愿皇上惟以皇祖为法，能节一衣，则民数间十人受其衣者，若轻用一衣，则民即有数十人受其寒者，不可不念也。
张居正的这段话已经不是不客气了，是训诫，把皇帝的爷爷搬出来说，道爷穿衣服会穿坏了再换，所以享国久长，而隆庆皇帝，对于衣物则是轻易取用。
万历皇帝如何回复这段话已经不得而知，只留下了一句：时左右亦盛言：方今民穷至有鬻妻子以应尚供者。
万历皇帝和张居正在万历四年，因为一件衣服的颜色，爆发了激烈的冲突，张居正训斥万历皇帝，万历皇帝不知道说了些什么，但是张居正把万历皇帝他爹和他爷爷拿出来训诫，显然是矛盾在激化。
闹到左右都要出来劝谏，说穷民苦力仍然有卖妻卖子女才能维持生活，最终才劝下来。
张四维，就是在这种背景下入阁的，万历五年到万历十年的朝堂倾轧，看似以张居正和张四维为首的晋党为主，但其实是皇帝在跟元辅争执路线。
在万历九年十二月，已经知道大势已去的张居正，上了免百姓欠税的奏疏，彻底离开了权力的中心。
万历皇帝赢了，大明输的体无完肤。
张居正真的很想教好万历皇帝，但是最终没能做到。
而朱翊钧则不同，他对衣食住行，辛苦与否不是很在乎，他只在乎大明是否可以重新再起。
之所以在乎，如此坚持，如此弘毅，是因为他是大明皇帝，这是他的作为皇帝的义务，这就是理由。
朱翊钧从皇家格物院出来就去了京营，在京营待到了傍晚才意犹未尽的回宫，他的弓已经来到了七十斤，这个斤数，已经和这个年纪的李如松相差无几了。
戚继光、马芳、杨文、李如松等一众，对皇帝轮番吹捧了一番，而且还把京营里几个落后分子，拿出来训诫，京营年满十五才能遴选，可入选绝大多数都是十八岁以上，结果这五十多人，也就是开六十斤弓。
朱翊钧对骑射仍然没有放弃，虽然戚继光反复说骑射就是个炫技的能力，实战无用，但是朱翊钧还在苦练，已经稳定到了三矢一中的程度，这已经是极好的水平了，这代表着皇帝陛下已经能够骑马奔驰了。
朱翊钧盥洗之后，坐下喝了口水，准备用膳后继续研读农书，最近他在研究橡胶树，但是橡胶树这东西在两广和万里海塘种植，而朱翊钧拜托远在吕宋的国姓爷，把这个橡胶树研究下，大明需要这玩意儿用在动密封上。
冯保和张宏伺
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《朕真的不务正业》 最新章节第二百二十六章 乱亡之祸，不起于四夷，而起于小民,网址：https://www.1dvd.net/1417_417839/229_2.html