到朝廷的正常运转了，历代王朝，哪家不是王霸之道兼用？
焦竑则站了出来，对着四方拱手说道：“诸位裕王府旧侍、先帝遗命、帝师，还不够吗？若是这些还不够，先生闻达于天下之前，还不够吗？”
“你！”王颐看耿定向的大弟子居然为张居正说话，立刻惊骇无比。
焦竑看着王颐说道：“就以善战者服上刑为例。”
“嘉靖二十八年朱纨罢官问罪，自杀明志，海寇见无人敢战守，自此倭患海寇大作，毒害东南沿海十余年，倭寇争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，率红毛番、黑番、亡命之徒，攻城掠寨杀人如麻。东南缙绅之家人人自危，贿倭寇礼送，希冀倭寇不扰其家，今日万银、明日万粮，倭寇去之又来，踏门侵户毁家掳人比比皆是。”
王颐一甩袖子不屑一顾的说道：“巧言擅辩，摇唇鼓舌！而善战者以多杀为功，到你嘴里就成了扶危安邦定国之人？武夫何以扶危安邦定国？杀人就是杀人，有王者兴，必然加以诛戮，而服至重之刑！”
焦竑嘴角勾出一抹笑意，他就知道王颐会这么说，平静的问道：“王御史，让你来说，如何对倭寇行王道，以安东南？倭寇是性命，我大明百姓的命，不是性命吗！”
“回答我，我大明百姓的命，是不是命，是不是人。”
“我更加明确的问你：你也是大明人，你的命是不是命，你是不是人？”
圣人训是要根据具体情况去引用，但凡是不顾及当下的时代背景胡乱引用，看似是引经据典，读了不少书，还不如不读。
把认知与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视客观事实，夸大认识的作用，生搬硬套，不把认知和具体实践相结合，盲目地、表面上完全无异议地执行着先王之法，却是对先王之法的最大背叛。
焦竑读了矛盾说，茅塞顿开，而今天这第一轮的论战，就是焦竑用现实在抨击王颐虚伪的认知。
王颐必须要回答自己是不是人，自己的命是不是命。
王颐恼羞成怒，但还是一甩袖子，愤怒的说道：“是。”
焦竑厉声问道：“你说武夫何以扶危安邦定国，朱纨是武夫吗？胡宗宪是武夫吗？他们平倭为何却落得这般求荣得辱的下场？所以，到底是在反对武夫还是在反对平倭不行所谓仁政，挡了私家财路？”
“朱纨被逼自杀明志，倭寇、红毛番、黑番、亡命之徒轻我中国无战守之决心，故此入寇为祸，杀我百姓，戮我同乡、掳我亲眷、掠我积蓄，我把话再说明白些吧，若不是有元辅令东南将帅展布，你今日早已是倭寇刀下亡魂，安能在此狺狺狂吠！”
“你你你！”王颐伸出手指着焦竑，这个年轻的后生，怎么如此擅辩！
焦竑端起手来，厉声说道：“你什么你，把手放下，亏你还是进士！当面指指点点，背后不知如何搬弄是非，简直是有辱斯文，耻与为伍！”
“我我我！”王颐立刻就败下阵来。
“后生，安能如此猖狂？”徐阶终于忍不住开口说道：“王颐闻达于你之前，为国朝进士，大明朝官，如何羞辱至此？”
焦竑则平静的说道：“太师，我羞辱他还是他羞辱自己？他不自重，以倭寇性命大于我朝子民性命，他唾面自干，为利自轻于倭寇，他自己羞辱自己，非我羞辱于他。”
“后生擅辩啊，耿山长真的是教了个好学生啊！”徐阶听闻，吐了口浊气，现在的后生怎么这么厉害，条理清晰，逻辑严谨，只能感慨一句长江后浪推前浪。
崇正书院座主山耿定向连连摆手说道：“其实我也辩不过他，他说的也蛮有道理的。”
苏州府无锡顾氏顾宪成站了起来说道：“孟子曰：求也为季氏宰，无能改于其德
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《朕真的不务正业》 最新章节第一百三十二章 你的命是不是命，你是不是人？,网址：https://www.1dvd.net/1417_417839/133_2.html