灭人欲”、“正心诚意”的这一套。
这些道学的说辞，赵扩并不感兴趣，只不过碍于赵汝愚的面子，以及朱熹的名望，赵扩才没有赶走朱熹。
哪想到，朱熹越说越来劲，不仅讲他的所谓学，还一头扎进了韩节夫与赵汝愚的权力斗争中去了。
历史上，朱熹可是被韩节夫赶走的。
韩节夫气愤填膺地说：“这个老夫子，说我冒用内批胡作非为，将来必定会危及官家，这说的是人话吗？”
韩节夫与赵汝愚原本是派系倾轧，期间还掺杂进去很浓重的意气之争，但到了朱熹的嘴里，就变成了“君子”和“小人”黑白分明的对方。
这也是道学一贯的作风，凡是对道学举双手赞同的，都是君子。凡是敢对道学说半个不字的，那必定是小人。
在朱熹眼里，韩节夫以“内批”冒用皇权，就是小人一个。
谢玉轩劝慰道：“这种迂腐之人，你跟他计较干什么？”
朱熹搞政治确实中怎么的，但人家搞哲学，搞学术，那可是一等一的好手。
韩节夫说道：“那不行，我与朱熹水火不相容，他和他之间，只能有一个人留在行在！”
谢玉轩说道：“像朱熹这样的大儒，只需要讥讽几句，他就会恼羞成怒。”
自诩为君子，自然是一身正气，要是被人讥讽了，那还能活？对他们来说，脸面和道义，比性命更重要。
韩节夫叹息着说：“他那张嘴，我能说得过他？搞不好，我没能讥讽他，反倒被他讥讽了。”
朱熹可是侍读，这就是御前讲师，专门给官家讲课的，他就算再能说会道，能说得过侍读？
谢玉轩问：“那你打算怎么办？”
也就是从韩节夫赶走朱熹开始，南宋开始了党争，把道学定义为伪学，让道学这一学术流派，彻底在南宋的地界内被禁止讨论和传播，实在很可惜。新
不管什么时代，一旦人们的思想被禁锢，就会出问题。
谢玉轩觉得，韩节夫日后北伐失败，与他严禁“伪学”也有很大的关系。
韩节夫说道：“这不是没办法，想找你讨个主意么？”
他会的，都是阴招，损招，可也上不得台面。
谢玉轩轻轻摇了摇头：“这个……，我得想想，你要是扳倒了朱熹，赵汝愚一定会不依不饶，另外，那些信奉道学的群臣，怕是不会放过你。”
韩节夫说道：“我连赵汝愚都不怕，还会被他们？谁要敢替他出头，我就收拾他！”
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