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第三十七章 隐藏在民俗中的家养小精灵(3/4)

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的《德国黑森州地区的传奇故事和习俗》中,也有着类似的故事,同样是向上帝祈祷后出现了小精灵,小精灵拿到衣服后唱歌消失。

1843年,在波西米亚的《小洗衣妇》里,这个故事产生了变种,其中的小精灵变成了女性,工作是洗衣服。

她被猎人用陷阱俘获后又被强行套上了靴子,哭着跑走了。

1826,苏格兰,《苏格兰流行韵律》中。

有着类似的变体,明确说明了给妖精衣服是冒犯他们。

1812,苏格兰,《苏格兰边境的吟游诗人:由历史和浪漫的民谣组成》中。

记载了很重要的一则故事,因为讲述了精灵们穿了衣服的后续,这些精灵们穿上衣服后加入了仙女行列。

……”

克拉克毫不停歇,一口气讲述了好几个和家养小精灵有关的民俗传说。

“事实上,如果你认真看过我说的这些故事,那么就会发现,这些故事中的小精灵,大致上遵守着同样的几个规则。

而其中最为核心的一点就是,这些小妖精的劳动并不是完全免费的。

除了每日必须提供的食物以外,小妖精在服务多年后,实际上也会索取一些远比金钱更加珍贵的东西。

而这个东西,很可能是主人的孩子。”

“孩子!”赫敏的惊呼声惹得平斯夫人投来责备的目光,“那些家养小精灵要主人的孩子干什么?”

“呵呵,在魔法世界,孩子的地位可比成人高多了。”

克拉克有些沉重地说道。

“如果你看过一些鬼怪故事,那么就应该知道,许多恶魔往往就喜欢用目标还未出生的孩子来作为交易的筹码。

这是因为孩子那纯洁的,未被世俗所污染的灵魂,是仅次于圣徒的炼金材料,在许多魔法仪式中,都能起到很好的作用。

而相对于麻瓜小孩子来说,觉醒了魔力的巫师幼儿,就更加珍贵了。

这也是为什么当初建立起霍格沃茨魔法学校,招收巫师孩童的四位创始人会那么受尊敬的原因之一。

在他们的庇护下,当时的巫师孩童才能免于各种魔法生物、妖魔鬼怪的残害。”

“所以家养小精灵的前身,也是残害巫师孩童的一份子?”赫敏不敢置信地问道。

克拉克点了点头,“没错,他们以偷偷帮助麻瓜或是巫师来缔结契约,最终所获取的代价,就是他们主人家的孩子。”

“怎么可以这样!”赫敏感觉自己的许多观念都接近崩塌了。

她本以为那些家养小精灵也是当初那场叛乱的受害者,却没想到,这后面竟然还隐藏着这种秘密。

如果因为她的善心导致这些家养小精灵被解放,那岂不是有更多的巫师孩子因为她而受到伤害……

赫敏一时有些难以接受这些,用双手捂住了自己的脸。

不过她很快又反应过来,问道,“既然是这样,那么巫师为什么还要让妖精控制古灵阁呢?还有那些家养小精灵,他们不是也在巫师的家里工作吗?”

“那是因为战败的他们,被巫师施展了魔法,用其他东西替换掉了对人类孩童的需求啊。”

克拉克说道。

“我之前就已经提醒过你了,使用‘正常人’的思维来判断魔法生物的思想,这在神秘学领域中是一种大忌。

大量的书籍资料也证实了,魔法生物的伦理和世界观与人类是有很大不同的。

许多你认为宝贵的东西,对于魔法生物来说可能一文不值。

而那些你认为不值钱的东西,在魔法生物的眼里很可能是涉及某些超自然力量的珍宝。

这也是人类与这些魔法生物的交易能够实现的
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